法者，国之纲纪，社稷之基石也。其正人心，明分际，为治国之要具。无之，则人无忌惮，国必乱，战祸起。然法非愈多愈善，亦非愈严愈宜。法过繁则民不堪其扰，执法者劳而无功，甚或生弊；法过严则民失其活，日处忧惧之中，于国之久安无益。故立法施法，当权衡秩序与自由，求其适中。如此，法方能尽其用，为国之长治久安之保。
夫法者，治国之具也。法若弛，则奸宄生，盗贼起，国将不国。若以斗殴劫掠为微罪，则民将轻犯法，而乱端启矣。故于挑拨离间、煽动祸乱者，必当重惩，以正纲纪。
国之立，男女有别，然相辅相成。男子以刚强立世，女子以柔顺为德。男子无志，则军无战力，国无栋梁；女子无节，则家无纲常，风化败坏。二者若失其衡，则国必乌烟瘴气，不可久安。
法者，治国之衡也。法不可过轻，亦不可过重。法若轻，则奸邪横行，纲纪不振，国将危矣；法若重，则民皆畏法，不敢为善，国亦难安。故法之轻重，必当适中。自古以来，未有尽善尽美之法。法之良者，必能明辨是非，刚正不阿，此乃法之底线。法若柔，则无威严，不足以服众；法若强，则失民心，难以久行。故法之施，当刚柔相济，宽严有度。
人之犯罪，轻重有别，其名亦异。若犯重罪，则丧尽天良，背离人道，不可复称其为人，唯以“罪”名之。盖重罪者，悖逆天理，败坏纲常，其行已非人之所为也。若犯轻罪，则虽有失德，犹存人性，可称其为“个人”。此辈虽违律令，然知廉耻，识是非，尚存向善之心。故虽有小过，仍不失为人也。夫法者，明是非，正人心。人皆知有原则，有道德，故犯轻罪者，当以“罚”称之。罚者，非徒惩其身，亦所以正其心，使其知错而改，复归正道。此乃法之仁也。
夫犯罪者，轻重有别，其处断亦异。若犯轻罪，可使其补过自新。若不知悔改，则失其为人之道，当贬为奴，以示惩戒。至于犯重罪者，其罪恶昭彰，难以弥补，故不可轻纵。若其不知悔改，当察其软肋以击之；若无可击之软肋，则施以重刑，以绝后患。犯重罪者，既已丧尽天良，背离人道，不可复称其为人，故其人权亦不可与常人等同。
法者，至公之具也。法若至公，则民皆望其治，心生希冀；法若不公，则民皆怨其苛，心生离叛，甚或起而推翻之。故法之公，乃立国之本也。若法刚正不阿，且极严格，则民虽畏而守之，然亦非尽守。若民心中形成反比例，即法愈严而怨愈深，则法之效用反成副作用，适得其反。若法刚正不阿，而极柔性，则民皆轻之，无人肯守。法当强而不柔，然亦不可过严，亦不可过善。法之手段，不可太强，亦不可太柔。强则民畏，柔则民轻。惟刚柔相济，宽严有度，方能使民既畏且服，法之效用始得彰显。
法者，国之本也。无之，则国必速亡。法若不严，犹同虚设；法若过严，反成畸变，亦无存之必要矣。夫法之要，在于适中。不严则无以束民，过严则民不堪其重。法若适中，则民畏而服，国可长治久安；法若失衡，则民心背离，国将不国。故立法施法，当以公正为本，以适中为要，不可偏废。
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